祥林嫂读后感（一）：
《祥林嫂》是*作品当中比较具有代表**作品。其中，祥林嫂*形象塑造*成*程度与阿Q*形象其实是一样*。所以，对于读者来说，通读整篇文章，祥林嫂*形象影响力也是十分巨大*。
对于祥林嫂这样*一个人物形象来说，一生*状况遭遇确实是十分悲惨*。就是在这样*人生境遇之下，祥林嫂*生活信心也是一向受到了很大*削减。小白兔*笑话
所以说，在故事*开始阶段，祥林嫂其实就是一个对于生活有着很大*期望*普通农妇。可是，生活*杯具就是这样*不断地降临到这样*一位农妇*身上。
所以，看完整篇小说*时候，我们不禁会问，这样*一个坚强*农妇都没能够经得住生活*打击，更何况是承受潜质一般*人群呢？
可是，读到那里，如果只是将小说*中心思想落到生活*压力以及抗压*身上，对于*先生*思想*明白未免就过于轻显了。
毕竟*先生*骂人可不是虚*，从文章*背景状况来看，其实祥林嫂已经不是一个简单*社会个体，而是一个十分具有代表**群体。
这样*一个群体其实就是普通*劳苦大众。在那样*封建之下，思想*束缚对于人群**程度是十分明显*。就好像是应对祥林嫂这样*境况遭遇，上层社会*人群所表示出来*并不是一般*同情，更多*时候还是一种鄙视以及敌视。所以说，这就是一个吃人*社会。
祥林嫂读后感（二）：
祥林嫂在鲁四老爷家受尽了人们*白眼，又因为自我是个再婚*，儿子也死了，在这个世上举目无亲，心里就算有再多*苦，也只能沉闷在心底。又因与鲁四老爷家新雇用*帮手柳**谈话，使她*来就沉闷*心理更加了一层对鬼神*敬畏。于是，她整*紧闭了嘴唇，头上戴着大家都以为耻辱*记**那伤痕，默默*扫地、洗菜、淘米，用了一年*，把自我历来预存*工钱，换了十二鹰元，到鲁镇西头*土地庙去捐了条门槛，任千人踏、万人跨，来赎这一世*罪恶。她以为这样，能够使她在别人眼里获得一丝*尊敬，所以在年终祭祖时，出力*做活，却在放那祭祀品*时候，因四婶*一句“你放着吧，祥林嫂！”这句话在祥林嫂耳边神思游离。她明白四婶对她说这句话*意思，在四婶眼里，祥林嫂已是一个不*净**，更何况在别人眼中。
就这样他整天浑浑噩噩*度*，也很惧怕黑暗，似乎身处黑暗*地方就是自我来到了阴司，被阴司**蹂躏。即便是白天，也像是出***小鼠，胆怯不堪；一个人呆呆坐着时就像是一个木偶人，一动不动。不到半年时间，头发也换白了，记*也不如从前，甚至连淘米有时候都会忘记。
鲁四老爷家*人都嫌弃她，有时就当着祥林嫂*面就说“倒不如那时不留她！”。于是他们就想打发她走了，让他回卫老婆子那里去。这个打算很快就实现了，鲁四老爷派人把她*行李都打包好了，把她赶了出去。为老婆子早就听到了风声，早早*就紧闭院门，全不顾祥林嫂如何*敲门，她就是不开。
祥林嫂从早敲到晚，早已没有了力气，就坐在卫老婆子家门外*石阶上。这是卫老婆子*丈夫就问卫老婆子：这样做适宜吗？卫老婆子就说：怎样不适宜？咱们跟她一不沾亲，二不带故*，只是做了几年*邻居，她*生死与我们有何关系？说罢，就走到厨房做晚饭去了，她丈夫也没再说什么。祥林嫂就这么坐着，天也慢慢凉了下来，他就走到一个茅*棚里睡了一晚。第二天，她走到街上，见街边扔着一个破碗和一个破篮筐，就捡起来，开始了自我*乞讨生涯。乞讨毕竟是乞讨，免不了受人白眼，经常是饥一顿饱一顿*。这样过了冬，家家户户就又在“”了，在这样浓郁*祝福气氛中，，自我却是一个不被“祝福”，甚至是一个被人鄙夷*人。她独自走在漫天飞雪*大街上，脑海中想放*般*闪过她以往*，这时她早已心灰意冷，最终死亡在祝福之中。
祥林嫂读后感（*质疑。在《故乡》中，同样安排了一场应对面*对话，对话者是“我”与杨二嫂。
杨：“忘了？这真是贵人眼高……”
“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？”
-----“我愕然了”、“我惶恐着”、我明白无话可说，便闭了口，默默*站着。
他们之间仿佛有一道厚厚*墙，一道厚*隔膜，阻断了启蒙*进行，让人窒息。难怪*在《求乞者》中写道：“我顺着剥落*高墙走路，踏着松*灰土。另外有几个人各自走路。”甚至在结尾处仰天呐喊：“灰土，灰土……灰土……”。
启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻*，也失去了新生*可能，走向了通向死亡*不归路。
二、生与死*两难选择
祥林嫂面临*人生困境是无法选择*困惑。
活着，生不如死，贺老六和阿*西——思想。
祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债*迫和卫**怂恿下，将它卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮忙，不幸*是，没过几个星期，就被卫*发现了。一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。祥林嫂在*迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿毛。不久，贺老六得病死了，阿毛独自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮忙。但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年*工钱到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽”。然后被鲁家撵走，沦为乞丐。最终在一个除夕夜里，死在了风雪中……
祥林嫂这么善良，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什么罪呢？但在封建社会，就只因为她死了两个丈夫，一个儿子，她反而成了罪人。
祥林嫂读后感（七）：
每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运*悲惨，增添几分对其*怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨*人儿，得不到祝福，谈不上所谓*幸福。
《祝福》里*过年是认真*，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终*大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中*好运气。这“年终*大典”作为直接*生存手段，却给祥林嫂带来了巨大*心理压力，直接主宰祥林嫂*命运。
受尽封建礼教压榨*穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心*婆婆要将她*，她被*出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实*农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂最终过上安稳**子。然而命途多舛，贺老六受地主*身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击*祥林嫂，丧魂失魄，犹如*，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们*歧视。最终，她沿街乞讨，在除夕*鞭炮生中，惨死在街头。
五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸*青黄，两颊还是红*。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸*青黄，只是两颊消失了血*，顺着眼，眼角上带些泪痕。之后，花白*头发已经全白，会不像四十上下*人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，并且消失了先前悲哀*神*，仿佛是木刻似*，仅有那眼珠间或一*，还能够表示她是一个活物。
和祥林嫂相比，我们是幸福*。那么，我们就要珍惜我们现有*幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭遇到什么不幸*事，依然会有人向我们伸出援助之手。
没有生活上悲哀*困扰，我们更应去追求生命*意义，让这段历程长满人生之花。祝福，为自我祈祷;祝福，也为他人送去。
祥林嫂读后感（八）：
今*，我们读了**《祝福》，其中祥林嫂*一生引出了我无数*感慨。鲁四老爷说："祥林嫂是穷死*，在我看来，用来形容一个在被封建思想**社会中死去*她，是再贴切可是*了，因为从以下几点能够看得出来......."
第一，从祥林嫂初到鲁镇，就已经注定了她一生*杯具。她当时已经嫁人并且丧偶，是受不了婆婆*严格管制才逃出来做工*。更不幸*是雇主--鲁四老爷夫妇是一对深受封建礼教思想毒害*卫道士，初到鲁镇*时候，鲁四老爷就因为嫌弃她是一个寡妇而不喜欢她，以至于之后别人都休息了，她都在通宵地做着男人才会做*重活，但她应对这样*剥削和*居然没有反抗，而是逆来顺受。只是为了能摆脱婆婆*管制而已，之后还是逃可是，被迫再次嫁人，然而好景不长。两年之后她*丈夫儿女相继死去，她不得不再一次回到鲁镇做工，然而这次别人对她*眼光都变了，都认为她是残花败柳而处处排挤她，从禁止她参加常人*祭祀活动就看得出来，最终，她被这种精神折磨给活活*死。然而，造成这种杯具她自我要负最大*职责，因为她自我也认为自我不*净，所以才会有将一年*薪水拿去捐门槛*举动，如果她敢于反抗，及时离开鲁镇*话，也就不会有这样*杯具发生了。
第二，鲁四老爷这样*衣冠*是直接杀害祥林嫂*凶手。因为他们用封建礼教，封建迷信，封建宗法这***鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。没错，她是穷死，饿死，冷死*。一连串*打击，鲁镇人*轻蔑，柳**恐吓，使祥林嫂精神完全崩溃。当人们带着喜庆心境祝福之时，在她*精神世界里，有*只是阴间惨状，死鬼男人争夺，*爷锯尸，*爷代表神权，她是被吓死*，被封建统制经过祝福活活杀死*。
五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸*青黄，两颊还是红*。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸*青黄，只是两颊消失了血*，顺着眼，眼角上带些泪痕。之后，花白*头发已经全白，会不像四十上下*人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，并且消失了先前悲哀*神*，仿佛是木刻似*，仅有那眼珠间或一*，还能够表示她是一个活物。
是什么让一个人变化如此之大？生活上*打击是必然*，然而精神上*创伤却是最残酷*。一个人，没了生**，活着还有多大意义。于祥林嫂而言，生*悲哀，死*恐惧，已让她无所适从。
祥林嫂只是那个时代*一个缩影，有更多如祥林嫂般*劳动妇女深受封建礼教*摧残，她们没有幸福可言，得不到应有*尊重。
和祥林嫂相比，我们是幸福*。那么，我们就要珍惜我们现有*幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭遇到什么不幸*事，依然会有人向我们伸出援助之手。
没有生活上悲哀*困扰，我们更应去追求生命*意义，让这段历程长满人生之花。祝福，为自我祈祷；祝福，也为他人送去。
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