近来拜读熊培云先生*《重新发现社会》一书，获益匪浅。先生修过历史学、法学、传播学，在长期为报刊*写时评中，不仅把自己当做一个传媒人，还把自己当做一个时代*史官，他在《我们走遍大地山川》一文中写道：“所有*新闻，都是人*新闻，所有*事件，都是人*事件，我们追求真实与亲历，洗尽铅华与浮华，让每一个字都可读。我们记录*每一条新闻，都透着一个时代*悲喜与从容、傲慢与偏见。我们也将记录下您对生活*无比热爱以及每一颗与您一样平凡而高贵、直面挫折*勇敢*心。”先生*文字总能一面切中时代*脉搏，一面关注着个人*悲喜，还一面给你温暖*希望。

《重新发现社会》一书不仅着力于重新发现社会，厘清社会与国家之间*关系，还注重阐述了社会中个人*重要*。有什么样*民众，就有什么样*国家；同样，有什么样*人，也就有什么样*社会。先生认为三权分立是国家权力*内部制衡，而社会和个人则是与国家权力制约平衡*重要外部力量。作为一个普通*个体，在阅读《重新发现社会》后最大*收获就是重新发现了自己。在左、右纷争不断，*主义、爱国主义泛滥*时代，这*书让我重新发现自己需要做一个理**、**、仁爱*自己。

要做一个理**、**、仁爱*自己，避免被国家*宏大叙事所淹没，所夹带，避免成为一个盲目*随大流者。先生在《重新发现社会》自序中写到：“具体到个人，在强大*‘公意’——准确*说是部分群体意识——面前，他亦不过是一个行刑者——*者所拥有*权力，从来都是那些甘心放弃自己权力或者权利*人聚沙成塔授予*。而在他（*者，笔者注）行刑之当年，台下曾经有多少热闹*喧哗，多少幸福与狂欢*掌声！许多旁观者甚至还捐赠过磨刀石，亲手捧接了行刑者递过来*血和肉。”经历过***人或许能够更加切身地明白这段文字所能包含*故事。*虽然是极少数“别有用心”者掀起来*，然而多少人在毫不思索*随大流中做了“别有用心”者*帮凶或者行刑者，多少人看着违宪、违人**行为横行霸道而大步大步地将公民*权利拱手相让。“十年浩劫”，是少数人*“别有用心”，也是绝大多数人*盲目随从，或者沉默退让，以致最终大家都无路可退，走向“浩劫”。这让我想起了二战后德国马丁·尼莫勒牧师撰写*一段碑文：“当初他们杀*党，我没有做声，因为我不是*党；后来他们杀犹太人，我没有做声，因为我不是犹太人；再接下来，他们杀*徒，我仍然保持沉默，因为我不是*徒；最后，当他们开始对付我时，已经没有人为我讲话了。。。。。。”。任何一个国家或者*都无法保证其永远不会被某种邪恶势力所胁持，例如*时期*德国、大*时期*卢旺达，这时候就需要每一个公民坚持理*、*与仁爱之心，坚守自己*公民权利，坚守一份对生命*最基**关怀，寸步不让，以免当自己遭受*时“已经没有人为我讲话了”。

我又想起熊培云先生在其另一新作《*在高处》中*《以河为界*正义》一文*末尾提到*另一个故事：“一名年轻*士兵由于在战斗中没有开枪而被送上了军事法庭，这个士兵坦率地承认，指挥官*确令他见到敌人就开枪。‘那么，你为什么不开枪呢？’有人问。‘可是我根*没看见敌人呀’，士兵解释道，‘我看到*只是人。’”因为生命神圣，当面对战争这个*机器时，这个士兵冒着生命危险坚守着一份高尚*仁爱情怀。或许大环境可以决定我们**度，但我们内心还有一个小环境，那里我们自己可以有对美好生活**裁量权。正如东、西德统一后，法官西奥多·赛德尔在判处一位杀害企图翻过隔离墙逃亡西德*青年人*东德警察三年半有期徒刑时所说：“作为警察，不执行上级*命令是有罪*，但打不准是无罪*。作为一个心智健全*人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米**，这是你应主动承担*义务……”在大环境不尽人意甚至有悖人意时，我们需要自己坚守住那“一厘米**”，我们需要自己坚持那一份理*、*、仁爱之心——这就是我在阅读《重新发现社会》中最大*收益——重新发现自己，做一个理*、*、仁爱*自己。

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